定安泡沫板膠 盛唐山水畫中為什么用“金”

盛唐時期的山水畫以石青、石綠、朱砂、雌黃、蛤粉、胡粉、胭脂等礦植物顏料為主要繪畫材料，以鹿皮、牛皮、魚鰾等熬制的膠液作為黏劑，繪制于宮殿墻壁、屏風(fēng)、絹帛等材質(zhì)上，同時在山石、瀑布、云霞、宮殿樓閣等輪廓處運用描金、泥金技法定安泡沫板膠，形成彩絢爛、金碧輝煌的視覺果。

因此，盛唐山水畫有個響亮的名字——“金碧山水”。

從宮殿壁畫、墓室壁畫到掩障、屏風(fēng)、卷軸畫，盛唐時期的山水畫中使用了泥金、描金、貼金等多種用金的法，可以說處不用金。這些繪畫所用的金粉、金箔，均以黃金為原材料，其制作程序復(fù)雜，成本是昂。

為什么盛唐時期的山水畫、畫工這么用金呢？

大唐盛世“多金”，是毋庸置疑的事實。1970年發(fā)現(xiàn)的何村遺寶，共有金銀器、銀鋌、錢幣、玉器、金箔等文物1000余件，其中金銀器數(shù)量多，共計271件、重量200余公斤。1987年陜西扶風(fēng)法門寺地宮發(fā)掘出土唐代金銀器121件（組），是目前發(fā)現(xiàn)等的唐代金銀器。這些金銀器制作工藝代表了當時的水平，反映了宮廷貴族豐富多彩的生活。

如此，在盛唐山水畫中，金材料頻繁被使用也就不足為奇了。具體分析，主要有以下幾面原因：金本身具有厚的文化內(nèi)涵，承載著豐富的思想觀念；盛唐時期經(jīng)濟繁榮，能夠為金碧山水畫的創(chuàng)作提供堅實的物質(zhì)支撐；此外，創(chuàng)作者和欣賞者的審美追求以及材料工藝的進步等，也是重要因素。

文化內(nèi)涵：思想觀念影響審美取向

“金”作為繪畫材料在金碧山水畫中被廣泛使用，是因為其本身具有刻的文化內(nèi)涵。唐朝建立以來，道教被尊為國教，李氏皇族大多是虔誠的道教信徒。大明宮中便建有座道教建筑三清殿。金與道教思想觀念有著密切的關(guān)系。象征道教思想觀念的眾多器物中，多使用金元素，比較典型的是陜西歷史博物館藏西漢鎏金銀竹節(jié)銅熏爐。

這件銅爐通58厘米，由爐體、爐柄和底座分鑄鉚而成，整體精雕細鏤、儀態(tài)端莊，通體紋飾鎏金銀，精美倫。柄下底座圈足內(nèi)鏤雕兩條龍，錯枝盤節(jié)、仰頭張口。道教文化中有“投龍祈愿”說，別的“投龍祈愿”儀式所使用的龍，便是由黃金制作的。因黃金具有穩(wěn)定強的特，在整個唐朝時期被作為煉制丹藥的主要原料，唐代貴族中甚至流行直接服食黃金，以追求長生不老。

盛唐山水畫通過對金的運用，將自然景物賦予越現(xiàn)實的象征意義。傳李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》《九成避暑圖》中，金線條勾勒的樓閣與青山綠水相映成趣定安泡沫板膠，既展現(xiàn)了自然之美，又暗含對理想世界的向往。金云霞隱喻仙境，金山巒可能象征皇權(quán)或道追求的“不朽”。

唐代帝雖度認道教為國教，但佛教在唐代的社會影響力仍然巨大。佛教在盛唐時期達到鼎盛，佛教藝術(shù)（如壁畫、雕塑）廣泛采用黃金裝飾，以表現(xiàn)佛國的莊嚴與圣。這種審美傳統(tǒng)和世俗藝術(shù)互相影響、互相吸收。敦煌石窟中大量使用金箔裝飾佛像、壁畫，這種“金碧輝煌”的視覺果被山水畫借鑒，形成了特的藝術(shù)風(fēng)格。

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宮廷與貴族階層對藝術(shù)的審美取向起主作用。他們偏好華麗、精致的藝術(shù)風(fēng)格，金碧山水畫符這種審美需求，因而備受崇。《唐朝名畫錄》記載李思訓(xùn)的金碧山水畫品格奇，被評為國朝山水。金碧山水畫多用于裝飾宮殿、寺觀或作為禮品進獻皇室。這種社會風(fēng)尚進步動了金碧山水畫的發(fā)展，使其成為盛唐山水畫的代表風(fēng)格。

經(jīng)濟繁榮：物質(zhì)基礎(chǔ)支撐奢華表達

盛唐時期國力強盛，經(jīng)濟度發(fā)達，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐。貴族階層生活富足，追求華麗、精致的視覺果。唐代的權(quán)力中心大明宮的設(shè)計者正是建筑師、畫閻立本。其父親閻毗曾任隋朝將作大匠，泡沫板橡塑板專用膠主持修建多處皇宮室，其兄長閻立德在建筑和書畫面同樣有造詣，擔任大唐的將作大匠和工部尚書。

故宮博物院現(xiàn)存數(shù)幅傳為唐代繪畫的作品《宮苑圖卷》《京畿瑞雪圖紈扇》《九成避暑圖》等，均是以大量宮觀、人物為主體，附以山水樹石，類似的作品圖像也可在唐代早期敦煌壁畫中找到。

唐代大詩人維的詩句“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，生動形象地展現(xiàn)了唐代皇宮的宏偉氣勢?？喊簱P的時代氣息，浸透著整個唐代的個人意識和社會意識，使得唐文化具有種普遍明朗、亢、奔放、熱烈的時代氣質(zhì)。唐代金碧山水畫和維詩詞中對于宮殿、寺觀建筑金碧輝煌、絢麗多彩的描寫，并非畫和詩人浪漫的想象，而是種較為客觀的描繪。

黃金作為貴金屬，象征著財富與權(quán)力，在屏風(fēng)、壁帳、繪畫等日常生活中的使用，體現(xiàn)了大唐社會的富足氣象。金碧山水畫的欣賞者和創(chuàng)作者，主要集中于社會地位較的統(tǒng)階層和貴族階層。代表唐代金碧山水畫成就的畫“大小李將軍”，都是皇室宗親，且“五人并善丹青”。他們的積參與，大大帶動了建筑、書畫、音樂、詩歌等文藝創(chuàng)作的發(fā)展，并呈現(xiàn)出種氣勢恢宏的時代精。

金與碧（石青、石綠）的對比，形成強烈的視覺沖擊，傳遞出盛唐人自信、豪邁的情感。金的厚重與碧的清透相互映襯，既表現(xiàn)了山水的壯麗，又體現(xiàn)了畫對自然的敬畏與熱。

材料工藝：技術(shù)進步動藝術(shù)創(chuàng)新

唐代繪畫材料與工藝的進步，為金的運用提供可能。唐代是我國古代社會采金、冶金、制金行業(yè)的鼎盛時期，處于世界水平，金用于繪畫裝飾的工藝也豐富多樣。繪畫中使用的金的基本形態(tài)是由純金制的金箔，主要技法包括：描金、泥金、貼金（平貼、瀝粉貼金、貼金線）、剝金、截金等。這些用金的技法，都能夠在盛唐時期的物質(zhì)遺存中找到使用案例。

描金，也稱為鉤金，是在繪畫、雕塑、建筑中廣泛運用的種技法?；痉閷⒔鸩{(diào)和膠研磨成金粉，使用長鋒勾線筆，運用“以線造型”的手法，根據(jù)物象輪廓、圖案進行勾勒。描金技法主要運用于山巒、宮觀、人物、橋梁、亭廊、水紋、云霞、道釋繪畫中人物服飾圖案、法器、珠寶裝飾物、蓮座、花卉、動物等處；宮殿建筑中主要用于圖案裝飾；佛像雕塑、陶俑及唐卡藝術(shù)中也大量使用描金技法。

泥金，又叫煞金，將金箔反復(fù)研磨、調(diào)和膠加工成為糊狀金泥，主要用于繪畫中山石、坡腳、沙嘴、彩霞等處，以毛筆蘸取涂繪。泥金的制作法是先在瓷碟底部滴入幾滴濃膠液并抹勻，放入金箔數(shù)張，以指肚不斷研細。研細后的金泥澤灰暗，需注入熱水，攪勻靜置后，將黑水撇去。將瓷碟烘干后便得到制作好的金泥，可隨時取用。

貼金，分為平貼、瀝粉貼金和貼金線3種式，其中以平貼和瀝粉貼金為常見。貼金廣泛運用在雕像、建筑、壁畫中，卷軸畫中般用到描金和泥金技法，較少用到貼金技法。

關(guān)于盛唐金碧山水畫多用金的技法，可以查看《盛唐之風(fēng)：金碧山水畫五講》（北京大學(xué)出版社，2026年）。這本書對于金碧山水畫的研究，不僅僅以畫和作品為研究對象，入考察金碧山水畫藝術(shù)形式產(chǎn)生的宏觀歷史背景、社會變革、畫所處的時代風(fēng)貌，以及與繪畫相關(guān)的社會習(xí)俗、生活環(huán)境和相關(guān)制度等多個維度，系統(tǒng)闡釋了金碧山水藝術(shù)現(xiàn)象在唐代產(chǎn)生的內(nèi)在機制和外在因素，以及所具有的歷史價值和現(xiàn)實意義。

（作者系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

記者 郭君濤

來源 青年報定安泡沫板膠

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